Droit canonique, droit romain, décret de Gratien, Église catholique, Université de Paris, Bulle Super speculam, Honorius III, Jacques Le Goff, théologie, Jurisprudence, Concordia discordantium canonum, droit au Moyen-âge, Code justinien, chrétienté occidentale
Dans une société médiévale qui se divise en deux zones d'influence, coutumière au Nord et de droit romain au Sud, l'Église, acculée au XIIIe s par l'expansion du droit romain avec la redécouverte des Compilations de Justinien, toléré puis progressivement enseigné jusqu'au coeur des universités parisiennes, s'efforce à combattre les laïcs et leur emprise sur le royaume, s'offre de combattre et de rétablir l'ordre. Le texte que nous nous donnons d'étudier ici est un extrait de la décrétale Bulle Super speculam, publiée le 16 novembre 1219 par le pape Honorius III. Durant dix années, il s'ingénia à soutenir la réforme de l'Église amorcée et encourager l'apprentissage de la théologie dans les diocèses.
[...] Ce texte, participant plus largement d'un débat sur l'enseignement et la diffusion des idées au Moyen Age rouvre, par ailleurs, la complexe question du positionnement de l'Église sur la possession et la diffusion des savoirs. Ressources : - CARBASSE Jean-Marie, Manuel d'introduction historique au droit, P.U.F. - CHAMPEAU Ernest, Chronique d'histoire de droit canonique, revue des Sciences Religieuses p.324-337. - CORTESE, Ennio, Théologie, droit canonique et droit romain. Aux origines du droit savant (XIe-XIIe Année 2002 ; 146-1, pp. 57-74 - GASPARINI Éric, GOJOSSO Éric, Introduction historique au droit et histoire des institutions, Lextenso. [...]
[...] On y perçoit cependant une défiance proportionnée à l'égard en particulier, « des écoles où ils (les disciples) pourraient égarer leur démarche ». Le Pape marque là, une scission symbolique entre deux domaines de droits en tous points opposés, le canonique à l'écrit, le spirituel au temporel. Notons que cette division marquera durablement l'héritage socio-culturel occidental. Il fait ici allusion, non seulement à la redécouverte du droit romain dans une France coutumière mais surtout à la menace de la propagation de l'enseignement du droit civil dans les grandes villes et notamment Paris, calqué sur le modèle des institutions privées ouvertes à Bologne pour l'étude du droit, après la redécouverte du Digeste romain. [...]
[...] Le Pape se targue de rappeler ainsi le pouvoir absolu de l'Église sur tout membre laïc ou religieux. Il lie encore droit canonique et droit du royaume par l'expression « lois des empereurs romains », soulignant la filiation du royaume, dans ses fondements, avec le spirituel. Cependant, il fait aussi pressentir en ces lignes les rouages premiers de l'Inquisition avec laquelle Grégoire IX enveloppera ses combats contre l'hérésie dès 1231. Si l'on perçoit subtilement dans cette lettre les grands changements et enjeux auxquels l'Église doit répondre, balayant définitivement l'ordre ancien établi, on peut également vérifier ici un vent de changement structurel pour l'Église, elle-même. [...]
[...] - GAUDEMET Jean, Les naissances du droit, L.G.D.J.-Lextenso. - GILISEN, Introduction historique au droit, Bruxelles p. 146. - KUTTNER, "The father of the science of canon law", The Jurist (1941), p. 2-19. [...]
[...] En effet, depuis le décret de Gratien en 1140, Concordia discordantium canonum, rassemblant l'ensemble du droit ancien et ayant pour objectif de résoudre les contradictions nées du rapprochement de sources différentes prises hors de leur contexte, qu'elles soient décrétales, lois romaines ou franques, en proposant des moyens de les analyser et les harmoniser, on assiste à une recherche de confrontation plus rationnelle, passant par la hiérarchisation des sources et leur comparaison. Par le sic et non et le pro et contra, on peut rapprocher mais également distinguer des textes d'apports semblables, de façon plus analytique. Le moine instaure des règles visant une plus grande organisation et rigueur dans l'exploitation des sources canoniques. [...]
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