L'apport des droits romain et canonique à la construction du modèle occidental du mariage

Extraits

[...] Au départ il n'était pas possible de se marier entre patriciens et plébéiens mais possible vers 200 ap JC A Rome les esclaves ne sont pas considérés comme une personne juridique mais comme un res (une chose) Les aspects sociaux-religieux Le mariage est un acte séculier (laïque) : il faut seulement le consentement de l'homme et de la femme et du pater familias. Pourtant certains mariages à Rome pouvaient avoir un aspect religieux car la femme qui est dans sa famille d'origine décide de rentrer dans la famille de son mari afin de permettre le culte de la famille de son mari ? le mari portait sa femme pour la faire entrer dans la maison familiale. Il existe aussi des rites religieux afin de demander la bénédiction des dieux sur le foyer : Déesse Junon. [...]

[...] Le statut juridique et social des époux est sans incidence sur la validité du mariage - Le droit canonique à ses tout début apporte des nuances mais ce n'est pas une totale remise en cause Il n'en va pas de même en ce qui concerne d'éventuelles ruptures du mariage Le principe d'indissolubilité et les éventualités de rupture du lien Lorsque le droit canonique se met en place on est sur la période du Bas-Empire, or durant cette période le terme de divorce existait et il était admis et souvent pratiqué dans la société romaine. Mais le droit canonique arrive et prend le contrepied sur les romains. [...]

[...] L'apport des droits romain et canonique à la construction du modèle occidental du mariage Section 1 : L'apport du droit romain à la construction du modèle occidental du mariage Pour les juristes romains, le mariage est avant tout un fait social auquel le droit va y ajouter quelques exigences afin de produire des effets de droits. La définition de la vie conjugale plus que l'acte fondateur L'Etat matrimonial Le mariage est avant tout un fait social : Union des corps + Communauté de vie + Lien de droit avec un aspect religieux Le mariage est monogame et durable Pour les romains le mariage est monogame, ils supposent une différence de sexe. [...]

[...] seul facteur d'unité de l'Occident Pendant environ 10 siècles, le mariage ne dépend pratiquement que de l'Eglise (en sachant que l'Eglise n'a pas tout inventé mais a pioché dans le droit romain). La compétence quasi exclusive de l'Eglise n'arrivera pas à résoudre tous les problèmes car il existe des différences entre les règles de l'Eglise et la réalité humaine. II- La rencontre de deux cultures La famille est un groupement humain plus ou moins vaste destiné à assurer la reproduction biologique, sociale. Au cours de la période du Haut Moyen âge, il est difficile de ramener la famille à une notion d'unité. [...]

[...] Tous les membres doivent donner leur consentement sinon pas de mariage. La publicité Chez les romains, il n'y a pas de publicité exigée ? pourtant il est important de savoir si deux individus sont mariés au nom afin de connaitre la condition de la femme + connaitre la condition des enfants (légitimes). Il existait parfois des éléments de publicités comme des formalités extérieures : banquet. S'il n'y a pas de publicité exigée on retombe bien dans le social car pas de droit Les aspects juridico-sociaux Le droit romain ne considère pas le mariage comme l'exercice d'un droit naturel ? [...]